णमोकार मन्त्र और रस शास्त्र

णमोकारमन्त्र और रसशास्त्र

💠रस को काव्य की आत्मा माना गया है।

नाट्यशास्त्र के रचयिता भरतमुनि ने रस की उत्पत्ति की प्रक्रिया का समुल्लेख

करते हुए लिखा है- तत्रविभावानुभावव्यभिचारिसंयोगाद्रसनिष्पत्तिः।

अर्थात् ः- विभाव, अनुभाव और व्यभिचारी भावों का संयोग होने पर रसोंे की

निष्पत्ति होती है। श्रृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, वीर, भयानक, बीभत्स और

अद्भुत ये आठ रस हैं-ऐसा भरतमुनि का मत है। परवर्ती काव्यशास्त्रज्ञों ने उक्त

रसों के साथ शान्त नामक एक रस और माना है। भक्तिकाल में वात्सल्यरस-भक्तिरस,

उदात्तरस, प्रेमरस, धर्मरसादि भी रस संज्ञा को प्राप्त हुए।

🚫जो मोक्ष और अध्यात्म में समुत्थित होता है, जो तत्त्वज्ञानमूलक हेतुओं से

युक्त होता है और जो आत्मश्रेयस के लिये उपदिष्ट होता है, उसे शान्तरस कहते

हैं।

📖आचार्य अभिनवगुप्त ने शान्तरस को मूल रस माना है। उनका कथन है कि विभिन्न

भाव अपने-अपने निमित्तों को प्राप्त करके शान्तरस में ही प्रवृत्त होते हैं।

निमित्तों के न रहने पर वे शान्तरस में ही उपलीन होते हैं। (काव्यानुशासन)

जैसे सूर्य के श्‍वेत-ज्योतिर्मयी वर्ण में सातों ही वर्ण समाहित होते हैं,

उसी प्रकार सभी रस शान्तरस में परिणमित हो जाते हैं।

रस्यत इति रस:। इस व्युत्पत्ति के अनुसार जिससे सरसता का अनुभव होता है, उसे

रस कहा जाता है।

🔅 णमोकारमन्त्र के माध्यम से स्मृत दिव्यात्मायें शान्तरस में निमग्न हैं तथा

उनकी आराधना करने वाला साधक शान्तरस का अभीप्सु है। अत: समस्त रस आध्यात्मिक

भावों का आलम्बन लेकर शान्तरस में परिणत हो जाते हैं। इससे स्पष्ट होता है कि

णमोकारमन्त्र में निश्‍चयदृष्टि से समस्त रस गर्भित होते हुए भी वे सब अपने

विकारों का उपशमन कर शान्तरस में विलीन हो गये हैं।

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