णमोकार मन्त्र और नौ पदार्थ

णमोकारमन्त्र और नौ पदार्थ

🔻व्यक्ति, आकृति अथवा जाति को पद कहते हैं।

अर्थ शब्द का अर्थ है, ज्ञान। पद के ज्ञान को पदार्थ कहते हैं। अर्थात् संसार

की समस्त ज्ञेय वस्तुओं को पदार्थ कहते हैं।

🔸जैनागम में जीव, अजीव, आस्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा, मोक्ष, पुण्य और पाप,

इनको नौ पदार्थ के रूप में स्वीकार किया गया है।

🔅 णमोकारमन्त्र ॐकार रूप है और ॐकार में नौ पदार्थों का समावेश होता है। अत:

नौ पदार्थ णमोकारमन्त्र से बहिर्भूत नहीं हैं। यहाँ प्रश्‍न हो सकता है कि नौ

पदार्थों का संग्रह ॐकार में कैसे हो सकता है?

🔅जीव पदार्थ को आत्मा कहते हैं। उसका आद्याक्षर आकार है।

🔅अजीव पदार्थ का आद्याक्षर अकार है।

🔅आस्रव पदार्थ का आद्याक्षर भी आकार है। अनघ यह शब्द पुण्य का पर्यायवाची है।

अत: पुण्यपदार्थ का आद्याक्षर अकार है।

🔅पाप को अघ भी कहते हैं। अत: पाप पदार्थ का आद्याक्षर अकार है।

🔅बन्ध पदार्थ को आश्‍लेष भी कहते हैं। इसका आद्याक्षर भी आकार है।

🔅संवर पदार्थ के लिये आगम में अनास्रव शब्द का प्रयोग पाया जाता है। अत:

संवरपदार्थ का आद्याक्षर अकार ही है। इन समस्त अकार और आकारों का संयोग करने

पर आकार निष्पन्न होता है।

🔅 निर्जरा पदार्थ के लिये उत्सर्जन इस पर्यायवाची शब्द का प्रयोग करने पर

उसका आद्याक्षर उकार बन जाता है। आकार में उकार मिलाने पर ओकार निष्पन्न होता

है।

🔅मोक्ष पदार्थ के आद्याक्षर मकार को ग्रहण करने पर ॐकार की रचना हो जाती है।

पाँच परमेष्ठियों के स्वरूप का चिन्तन करने पर नौ पदार्थ के स्वरूप का

परिज्ञान होता है।

🔅 पापप्रकृतियों के फल का उपभोग करने से सर्वथा हीन तथा पुण्यप्रकृतियों के

प्रकर्ष को प्राप्त हो चुके अरिहन्त-परमेष्ठी का ध्यान करने से पुण्य और पाप

इन दो पदार्थों का सम्यक् अवबोध प्राप्त होता है। जीव के सम्पूर्ण गुणों को

प्राप्त कर चुके सिद्ध-परमात्मा अजीव से सर्वथा रहित होते हैं। उन्होंने शरीर,

कर्म आदि समस्त अजीवद्रव्यों से अपने सम्बन्ध को तोड़ दिया है। भेदविज्ञान की

चरमोत्कर्षता को प्राप्त कर उन्होंने स्वात्मोपलब्धि की सिद्धि कर ली है।

🔆अत: जीव और अजीव पदार्थ का सम्यक् ज्ञान प्राप्त करने के लिये

स्वात्मोपलब्धि को प्राप्त, सिद्ध-परमेष्ठी का निरन्तर ध्यान करना श्रेयस्कर

है।

🔅शुद्ध आचरण के स्वामी आचार्य-परमेष्ठी अपनी सत्क्रियाओं से आस्रव का निरोध

करते हैं। आस्रव का निरोध होने पर संवर का पदार्पण होता है। सामान्यरूप से

संयम के प्रत्ययरूप में जिनका स्वीकार किया गया है-ऐसे व्रत, समिति, गुप्ति,

धर्म, अनुप्रेक्षा, परीषहजय और विशिष्ट चारित्र, इन सबसे सम्पन्न होने के कारण

आचार्य-परमेष्ठी को साधक परमेष्ठियों में विशिष्ट आराधक माना जाता है। अत:

आस्रव और संवर इन दो पदार्थों का ज्ञान प्राप्त करने के लिये आचार्य-परमेष्ठी

की आराधना विशेष रूप से की जानी चाहिये।

🔅निरन्तर ज्ञानाभ्यास में लीन रहने वाले उपाध्याय-परमेष्ठी निज ज्ञानस्वभाव

में लीन रहने का प्रयत्न किया करते हैं। विभावों से विमुख परिणति के कारण वे

बन्धाभाव को प्राप्त होते हैं। स्वभावाभिमुख आचरण के कारण वे पूर्वबद्ध कर्मों

की प्रचुर निर्जरा करते हैं। इस प्रकार बन्ध और निर्जरा इन दो पदार्थों का बोध

प्राप्त करने के लिये उपाध्याय-परमेष्ठी की सातिशय आराधना की जानी चाहिये।

🚫साधु परमेष्ठी मोक्ष के साधक होते हैं। वे द्रव्य और भावक्रियाओं का अवलम्बन

लेकर मोक्षवधू को प्रसन्न करने का प्रयत्न निरन्तर किया करते हैं। अत:

मोक्षपदार्थ विषयक सम्यक् अवबोध की प्राप्ति के लिये साधु-परमेष्ठी की

सुविशुद्ध उपासना उपादेय मानी गयी है।

➿इस प्रकार णमोकारमन्त्र के द्वारा आराधित पाँच परम आत्माओं की उपासना करने से

नौ पदार्थ का प्रतिबोध प्राप्त होता है। यह प्रतिबोध सम्यग्दर्शन की विशुद्धि

का कारण बनता है।

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